目前日期文章:201401 (3)

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愛情最雋永的味道忙碌的日常生活中,也許我們該問問自己究竟是為了什麼要如此忙碌?什麼理由讓自己瘋狂的吃一些所謂的養生食品?或許是現代人比以前更怕死了吧!所以號稱有醫療功效的就會獲得青睞,但醫生卻建議多吃青菜水果飲食均衡就可以卻激不起相信的動力。走入家庭,生活的圈圈就是親人,身邊的那個人,肚子變大了臉上皺紋變找房子多了,茶來張手飯來伸手一副老爺的模樣,怎麼看怎麼聞不到激情的味道,好像電鍋打開時永遠都在裡頭的白米飯,我們每天吃每天吃,早就忘了它原有的味道。所有需要付出龐大代價才能獲得的東西,似乎都比較容易說服我們它的價值,我們因此心甘情願揮霍那些金錢物質然而,青春卻是取之不易,稍縱即逝的,所以獲得的人應該更加珍惜。室內設計如同婚姻,或許日子久了都認為老夫老妻了也已經習慣身邊有個他(她),因此所做的都變成理所當然,可是看看身邊的伴侶,我們也曾經那樣真切得愛戀著,燃燒著,不顧一切得想擁有,想獨占,當終於廝守在一起時,即使一秒鐘也好,都要抱持著慶幸自己的幸運真實的擁有。就如同當初兩個愛的電火球,愛情的味道不是婚前才算甜美而是婚後裝潢一同釀的酒越陳年越香醇入口,這才是美味的濃情所以千萬別忘記這種感覺,這才是愛情裡最雋永的味道呢!! 引用自:http://love.pchome.com.tw/story/content.html?Flow_no=107475&first=w&type=new&no=

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寧瑪巴 ~圓覺要義「修密基本知見」 「無上密宗,直指本心,可即身成就。 唯成佛、成魔端在修學密法正確與否! 真心發大菩提心,修學密宗之行者能不慎乎!」              《知見篇》 上師常開示:「圓覺宗的上師,絕對不講神通、感應;絕對不以神通來招收徒眾,來誘惑眾生。因為用神通迷惑徒眾,就會讓其弟子貪著各種感應,而喜以神通大小來互比高低,如此的分別心,比較心,必將斷人學佛慧命。」所以若要學功夫、神通的、本門沒有(上師不教),而要老實念佛、修行,學習明心見性,了脫生死,即身成就之法者,歡迎來皈依上師,共同修習無上密法。戒顯神通,戒談神通就如同戒酒一般。修學者如果在末得漏盡通,明心見性之前,偶發神通,或刻意學習神通(其實是魔通、鬼通,因為真正成就者,絕對不曾為貪圖錢財、供養而違背學佛「自淨其意」之本義教神通的)很容易貪著其境,隨著妄念、邪念所轉,必將墮入邪魔外道、淪為魔子、魔孫。所以上師絕對不以神通來誘騙眾生,更禁止弟子談論神通,切磋神通大小。上師完全以正知正見來教導弟子,期使一切弟子,皆得般若智慧,而解脫生死,即身成就。此點實為有心皈依之同修,首先需特別了解的。              何謂正知見?上師常開示:「你不需急著要皈依本門(圓覺宗)。多看,多比較、多探討,等你看滿意了,再來皈依。但皈依以後就必須專心修持,一心淨信,不要再亂跑道場。因為密宗與顯教不同點之一,是顯教法師同時皈依好多位都可以,因為深研教理是學佛必備條件,但欲修學密宗,就必須確立一位根本上師做為依止,方有可能成就。所以尋求一位真正有傳承、且是修持心地法門的金剛上師是修學密宗最重要的一件事。」原因是上師眼見當前外道猖獗,時以神通鬼道誑惑世人。本門弟子亦有誤入歧途者,待惡夢驚醒,欲重歸正法時,即屢受魔障,欲振乏力。師父見此,痛惜不已。故殷切囑咐本門弟子、勿貪神通邪術,「一師一法一本尊」乃是成就的捷徑。此乃上師之悲心,而非束縛弟子參訪賢達。只因眾生貪奇貪多,心地游疑不定,而延誤正覺時日,故以此期許弟子。所以末法時代學佛,尤其是學習密宗,若不具備正確的見解是危險的。行者常是學佛不成,已落邪道,尚且不知,還沾沾自喜,以為已得到真正「明師」學習無上大法呢!宗教狂熱、盲信、迷信都是要不得的。多看、多比較,是要從上師或法師的佛法正知見及德行著手,而不是要去比較那一位師父神通比較廣大,此點更是行者不可不知呢!              何謂阿闍黎上師?欲皈依密宗上師前,必須先查明傳承是否正確。判斷一位阿闍黎上師之傳承是否正確可由五方面來觀察: 有相傳的承傳法授權與三昧耶誓約(由祖師親自授與。) 阿闍黎證書與信物(含法衣、法印、法器、法本等) 其願力是否弘深清淨!?(口說及心行兼顧!) 是否具有實修的證量?大悲心具足否?教理行果透達之智慧顯發否?五毒轉五智否?德性謙柔高潔否? 是否如法承接正確、對傳承信心堅定否?如是逐一細察了然於胸,自可不迷不惑!(其判斷的知見詳見,如何判斷自已所皈依的是真上師或假上師?) 長灘島 何謂邪師邪道?欲求解脫生死的您,先不要沾沾自喜,因為您有可能正在學魔,或落入附佛法外道、邪教的羅網而不自知呢!學佛務必睜亮雙眼的。邪師的特質如下:(一)喜談神通:邪師善於詐現異象,尤喜以神秘詭異之法術來誘惑無知信眾,使其喪失分辨能力,更讓其弟子無形中互相比較誰的境界高,誰的神通大,而不知學佛的目的在「自淨其意」呢!行者有神通異象,且喜歡使用或玩弄,將是著魔預兆、小心為上。(二)妄自尊大:宣說自己得道,領天命,或自封活佛、上師。(三)自讚毀他:別人都不好,只有他最好,稱讚自己,毀謗別人是邪師專長。(四)貪心無厭:善於假立名目收取供養金,或一皈依就要多少費用,或學習什麼神通要多少錢(學佛是在學習如何明心見性。學習超能力或神通、法術,並非正信佛教。)(五)不談持戒:邪師自身不持戒,所以不敢說嚴守戒律,而佛陀開示:佛涅槃後以戒為師,就是在防範邪師作怪,所以拜師學佛要睜亮眼,多觀察其人守戒與否!(六)以偽為真:擅改經典,錯解經義,此點未具正知見之行者最易混淆,不易明辨,比如把阿彌陀佛之境界,誤為是色界「無量光天」的境界,所以「人身難得,真正佛法難聞」之意即在此。阿彌陀佛梵語無量光之意,其與色界「無量光天」不同之處?阿彌陀佛之無量光,乃是體性明空不二所顯之智慧光明,此光明超越時空,無相無不相,雖種種顯現而不落識執邊見,不離般若空性,無量光天乃色界之境界,仍為六塵緣影之妄心所顯,故仍落於時空妄相,雖說無量,實際上光明、壽命仍有限量。行者所皈依之師父若有以上之特點,則必須提高警覺,多方探討、求證,勿縱勿枉,一旦確立是邪師,務必尋求脫離,更何況,捨正法,修魔道,命終必墮地獄,行者能不慎乎!由於魔道眾生,最喜錯解教理,破壞佛教正法及修行者的清淨梵行,其罪業無量無邊;一旦命終,即墮地獄,受無量苦。著魔者,大都是缺乏正知見且貪求神通感應者。邪師則投其所好,以魔力加持,讓其弟子熱衷於各類感應,境界的追求,使其學魔信心堅固。而得到魔境的人,若再不信受善知識的指導,將來都得成魔,又因殘害無量眾生慧命,命終必墮地獄。所以古德說:「寧可千生不悟,不可一日著魔。」真心修持解脫法門者,慎之!慎之!若以不好意思,或已投入那麼多精神、金錢,而繼續留戀將是愚癡的行為!當然,為貪供養,未證言證,斷人慧命,自封上師、法師,是為大妄語,此罪業最重。以其破壞佛法,貽誤眾生,定墮阿鼻地獄,永無出期。佛陀於大寶積經云:「迦葉,於當來世,有愚癡人,著聖人衣(袈裟),似像沙門(出家人)……。彼愚癡人,因袈裟故,而得供養,便生歡喜,身壞命終,墮於地獄。生地獄已,大熱鐵鍱為衣服,吞橄欖球場噉鐵丸,飲烊沸鐵、坐熱鐵床。迦葉!汝觀袈裟感德如是,彼愚癡人著於袈裟,受樂放逸,自作惡業,身壞命終,墮於地獄。」「迦葉!我常說:『寧以燒熱鐵鍱為衣,不以破戒之身而著袈裟;寧吞熱鐵,不以破戒之身食人信施。』」「鐵鍱為衣,烊銅為食,鐵床為座」,如此殘酷之果報,不老實修行者,能為貪一時之樂,鑄此大錯,而受此酷刑嗎?三思啊!         如何判斷自己所皈依的是真上師或假上師?首先我們必須從佛陀曾說的一句話著手——「末法時代、外道、邪師說法如恆河沙數。」何以故?末法時代的眾生,無毅力、無耐心、貪神奇吳哥窟、異術、貪速成,恨不得馬上成佛,成菩薩;因此成為邪師誘騙的對象。「恆河沙數」表示非常、非常的多,也可以說「假的上師」太多、太多了,因此正在學密的您,對自己所皈依的是真正的金剛上師,或是自封的假上師,萬萬不可以掉以輕心。辨別上師的真假,除了以上所說,我們要了解這一位上師所說的,是否符合佛陀正法及其言行符合戒律外,我們更要由以下所述判斷之:(一)阿闍黎證書與信物:(含法衣、法印、法器、法本等:此點最為重要)。佛陀傳大迦葉尊者,「正法眼藏涅槃妙心」實乃不可思議境界,凡夫智淺、不易辨別真偽,因此佛陀特將衣缽付予,做為信物。密法之傳授更重視法印之正確性,上師對弟子於修持中除「印證」外更有「加持」之大用存在。因此由一代、一代的成就者,來確定下一位承接衣缽者之證量和悲智力的正確無誤,且為讓求法的無數行者,有一取信及修持的遵循指標,證物和文字證書變成至為重要的信物。西藏歷代大寶法王證明轉世的活佛亦皆開示「證書」以彰權威,公信力,並表示對求法者的學佛慧命負責任。由以上所述,您應該已知「阿闍黎證書及信物」的重要性了,其目的是為避免邪師自言「夢中得到傳承」「定中得到傳承」或自言與佛、某菩薩神交這種無憑無據、自說自話不負責任的說辭。而被人被魔所戲弄尚且不知,無以自拔,學密行者又豈能倚靠他人而得度?祖師居於「在人間用人間法則」的正念,必用世間能產生公信力的方式,來彰顯承接衣缽者的真正、無可置疑的權威性,所以學密行者正式皈依上師前,應先於法會、道場上見到其阿闍黎證書(公開懸掛於牆上供人辨識)才是正統修學密法的第一步。(二)從其言行與德量來觀察:假上師貪圖名聞利養,急功近利,恨不得馬上聲名遠播,讓無知的徒眾奉獻所有財物,所以言行上最喜暗示自己神通多麼利害,可以飛天、穿牆、消災、除障無所不能,或是強調自己是某佛某菩薩轉世投胎來救度眾生。假上師因其目的是為貪圖錢財名利、地位,所以更會濫用邪門,異術來迷惑無知徒眾(甚而是一竅不通,光靠一張嘴巴吹牛而已),或是誤導其徒眾說:拜師學佛,若無見到師父露一手(神通)怎知他是成就者。唯我們即忽略了經典所記載鬼神皆有神通,若依神通、魔道來判斷,我們不就把魔視為佛,把魔說視為佛說,更把魔法視為佛法?俗說「矜誇無德」、「滿桶水是沒聲音的」,意即有德行的上師,是隨順因緣救度眾生,其教導眾生更是本著佛陀正法「諸惡莫作、眾善奉行、自淨其意」來引度眾生,那會為貪圖錢財供養,濫用神 通或 教授神通,而讓其弟子因執著於神通感應而斷了學佛慧命。(三)真正得到感應加持者,在「無憑證」以取信大眾之因緣不具足下,是不可應世的,只能自己受用方符合正法:不過大部份自言夢中得到「大阿闍黎的無上灌頂」或「在定中得到心印、傳承」而大肆自我宣傳乃至著書歌頌、讚揚者皆是著魔的現象,行者應謹慎分辨之。1. 行者皈依上師之前,應先明辨上師之傳承是否真實,且一脈相續?因密宗之修證工夫端賴上師之加持,才能發生無上效驗,一旦淨信皈依,則終身依止,如此觀念是初學密宗者不可忽略的。2. 「阿闍黎證書」猶如醫師為人治病,必須將其醫師執照公開掛於診所供人辨識,若未具此執照而為人治病,即是密醫郎中,是不合法的,病人找此種人治病,生命是沒有保障,且危機重重的。            設計裝潢  假上師形成的原因?外道邪師、假上師、冒牌法師何以如此多,無一不是認為自己已成就,此等人已被魔所戲弄,尚且不知呢!學佛行者於修持中,見其上師或法師接受弟子的供養、禮拜而起貪婪、羨慕之念,妄想著自己有一天也能成為上師、法師受人禮拜、供養,如此久而久之於八識田中種下想當師父的執著,一旦入定(邪定 ~ 起愛惡、分別、取捨之念)就會為魔趁虛而入,為魔所使,而自毀慧命。誠如佛陀於金剛經的開示:「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不?」須菩提言:「不也。世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道:即為著我、人、眾生、壽者。……」意即:「須菩提!你認為當人在修行阿羅漢時,會不會預先思念自己已得聲聞第四果呢?」須菩提回答說:「世尊!不會。修行阿羅漢道的人。不曾起這樣的思念。為什麼呢?因為三界以內的見思二惑,阿羅漢已斷盡了。因此他才叫無生。這三界的一切法,他都不生起了,所以那會再有一個能了生脫死的阿羅漢這個法呢?因此如果阿羅漢自念已得道,即著四相,就不能叫做阿羅漢了。由此可知行者於修持中起「我已成就,足堪為人師、傳法、授徒,接受弟子供養、禮拜」之念,皆是著魔受魔誘騙現象,若不思解救之道反而沾沾自喜將是自毀慧命。佛陀成道時曾觸額三歎說:「奇哉、奇哉,法界一切有情,無不具足如來福慧德相,祇以妄想、顛倒、執著而不能證得、若離妄想、顛倒執著則清淨智,無師智自然現前。」可知學佛祇能有救度眾生之願,即不能有妄想當師父、接受供養、禮拜的貪念,因為這念頭一升起,就是妄想、執著、意念不清淨,也就違反學佛本意了。所以未證言證,未得言得,喜妄想當上師者,切勿自欺欺人,須知因果報應絲毫不爽,不老實修行與妄想成就、當上師,必遭天魔趁虛而入,先以神通、邪術迷惑其心,再入其心腑,使其胡作非為,無以自拔,最後終感墮地獄之果報,貪一時風光之樂,即鑄下永世難以翻身之苦果,何苦來哉!上師有「印證」弟子修持正確與否之大用,因此學密行者必須先以較多心思,尋求真正具有傳承的金剛上師為先決條件,其二則須一心淨信,相信上師所開示的法要,如是修行。因為修學密宗如果修持有境界的話,相對的,亦常有魔障出現。這時行者必須遵照上師的指導,及以空性正見來辨別真偽方能突破障礙。自封上師者就是修持有境界時,誤假為真,認幻為實,且不信其上師的開示,因此執著境界、引魔上身終而自毀慧命,此為有心修密者不可不知矣!  諾那 華藏精舍 延續閱讀:《密法傳承略說》 延續閱讀:《一師一法一本尊》 祈 願  所修功德成遍知 調伏罪業眾敵怨 生老病死波濤海 願諸有情得解脫 偏愛眾生使令安樂意, 視為無邊功德生源處; 若諸眾生與我作仇敵, 無恨愛彼如命祈加持帛琉

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修行 從不妄語開始[轉貼] 學受戒時 當願眾生 善學於戒 不做眾惡 從不妄語始 淨空法師 人不能不誠實 這是最重要的 很多人問我 修行從哪裡修行起? 司馬光講得好,「從不妄語始」 司馬光是位虔誠的佛教徒,他自己真的做了社 會大商務中心眾的榜樣,一生不妄語,「事無不可告人 言」,他的心胸多自在!多舒暢!一生沒有做 過一件不可以告人的事情! 不能告人的當然就 不是好事。一生做好事, 做善事,從來沒有做 過一件對不起社會,對 不起眾生的事情。 修行要從此地下手,才會有成就,才會有感 應。大乘經辦公室出租卷一展開,你才能看見字字句句無 量義。所以,這個世界的苦樂是我們自己的善 惡業力造成的,一定要知道。 世間諺語常講:「人要有良心」王陽明的學 說是「致良知」;佛法講的「菩提心」;《大 學》講的「誠意、正心」,然後才能「修身、 齊家、治國」。 你的意不誠、心商務中心不正,善因善果就沒有了,你 所造的是惡因,所感到的當然是惡報。 世界有成就,個人也有成就,你的家庭有成 就,事業有成就,都要懂得成就的原因是因緣 果報。 書要讀,特別是要抓緊時間勤苦的去 讀,而 且要讀古書、聖賢書,才能開智慧。 節錄自淨空法師之講演 九份民宿 

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